死读弟子规

读到温任平老师在【弟子规：奴性教育的滥觞】一文中批评本国华社盲目推崇《弟子规》，引发线上线下的笔战。其实关于《弟子规》的讨论，早在六月已经有了。我心里暗自兴奋，却不是因为我反对《弟子规》，而是质疑盲目崇拜中华经典的态度。我学识不比温老师，看法恐站不住脚。前辈先开腔，我便有空间接接话。

我自然认同四书五经都是中华文化的基石。以《论语》为例，在春秋战国时期成书，那是两千多年前的事，当年没有智慧手机、没有男女平权、没有六色彩虹旗，和现代环境大相径庭。我一直存疑，古代的做法在今天如何立足？比如“食不语，寝不言”，现代人忙，平常能和家人朋友相处的时候就是吃饭聊天，用餐不说话就真没什么机会了（何况大家还忙着滑手机）。又如“唯女子与小人难养也”，亦在现代有所争议（虽然这个我很赞同）。但我们能不能因为一些不合时宜的做法，就推翻经典呢？当然不能，那叫读死书。

经典的价值在其精神，一句“己所不欲，勿施于人”，真理万年不变。无论是读经典还是其他著作，都必须活学活用，因时制宜。《弟子规》说“亲有疾，药先尝”，现代人读来当然不是为父母自己先吃两颗抗生素。当年的药都是煮的，孩子先尝尝水温，免烫伤父母。我们要教导孩子的是为亲人着想，不是学神农尝百草。“骑下马 乘下车 过犹待 百余步”，是恭敬、关心的表现，在治安乱糟糟的马来西亚，我至少要看到长辈朋友安全入屋才放心。如果都单凭字面来解读，很容易读书死。傅承得老师在他的《弟子规：成功人生的起点》一书中，就灵活地把古文套用于现代，不妨参考。

《弟子规》本身若有问题，问题在它老，但毛病更大的是死读书之人，食古不化的欲借古文僵化孩子。在这资讯暴涨的年代，要“奴化”任何人都不容易咯！小朋友已经开始上网，学得比大人快，随时会和大人辩论，却未必真能判别对错优劣。“但力行 不學文 任己見 昧理真”，正确地教导《弟子规》为孩子的行为奠下基础，未尝不是好事。那个“己见”还是很重要，莫“任”之便好。尽信书，不如无书啊。

2017.08刊于中国报

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